بعض له ، كما في رجال الطوسيّ ( ص 458 ) رقم ( 4 ) . وكذلك قول أبي غالب نفسه في الفقرة [ 9 / ب ] من هذه الرسالة حيث اعتذر عن الرواية عن بعض الواقفة بأنّهم - وإن كانوا من الواقفة - إلّا أنّهم فقهاء ثقات . حيث يظهر من هذا الكلام تجنّبه الرواية عن غير الثقات . وإذا لم نعتبر ذلك توثيقا لمشايخه ، فلا بدّ من دلالته على عدم القدح فيهم ، على الأقل ، وكونهم من أصحابنا الإماميّة لو لم يصرّح بالخلاف . 3 - مشايخه : قضى المترجم عمرا طويلا في الحضور لدى العلماء والتنقّل في مجالس السماع والعلم ، ولو أخذنا بنظر الاعتبار أنّه كان منذ نعومة أظفاره يتنقّل من مجلس عالم إلى آخر ، حتّى كانت تربيته على يد مثل عليّ بن الحسين السعدآبادي ، وجدّه أبي طاهر محمّد بن سليمان ، وحتّى أنّه سمع الحميريّ وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، فمن الواضح الاقتناع بكثرة من أخذ عنهم من الشيوخ . ونحن نذكر هنا أسماء من وقفنا عليه من مشايخه ، معقّبين لها بالمواضع التي عثرنا فيها على روايته عن كلّ واحد ، من دون تعرّض إلى تراجمهم حذرا من التطويل مكتفين بذكر مصدر لترجمة كل واحد : وهم : 1 - أحمد بن إدريس ، أبو علي الأشعريّ ، القمّيّ ( ت 306 ) : ذكره أبو غالب في من سمع منه من الشيوخ ، في الرسالة الفقرة [ 9 / ب ] . انظر رجال النجاشيّ ( ص 92 ) رقم [ 228 ] . 2 - أحمد بن محمّد بن سعيد ، أبو العبّاس ، ابن عقدة ، الحافظ ، الكوفيّ ( ولد سنة 249 - ت 332 ) : روى عنه في الثبت رقم [ 107 ] وقال : وعلى ظهره إجازته لي جميع حديثه ، بخطّه . انظر رجال النجاشيّ ( ص 94 ) رقم [ 233 ] . 3 - أحمد بن محمّد ، العاصميّ ، أبو عبد اللّه ، البغداديّ :